রুকইয়াহর পরিচিতি

রুকইয়া হল আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর নির্দেশিত কুরআনের আয়াত ও দোয়ার মাধ্যমে রোগের চিকিৎসার অনুশীলন। এটি কুনজর, জাদু এবং শারীরিক রোগের নিরাময় দেয়।

কুরআন মুমিনের জন্য পূর্ণ সান্ত্বনা দেয় - আধ্যাত্মিক ও শারীরিক উভয় দিক থেকে। তাই রুকইয়া আমাদের জীবনে একটি অপরিহার্য ভূমিকা পালন করা উচিত। আল্লাহ (ﷻ) বলেছেন:

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْ‌آنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَ‌حْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِيْنَ

"আমি কুরআনে এমন কিছু নাযিল করি যা মুমিনদের জন্য নিরাময় ও রহমত।" (১৭:৮১-২)

নিরাময়ের পাশাপাশি, রুকইয়া মুমিনদের জন্য তাদের ইমান শক্তিশালী করার এবং আল্লাহ (ﷻ)-এর প্রতি তাওহিদ পুনরায় নিশ্চিত করার একটি চমৎকার উপায়। কুরআনের মাধ্যমে চিকিৎসা নেওয়া আল্লাহর উপর সম্পূর্ণ বিশ্বাস প্রদর্শন করে।

আল্লাহর রাসূল (ﷺ) বলেছেন: "দুটি নিরাময়ের সদ্ব্যবহার করো: মধু ও কুরআন।" (ইবনে মাজাহ)

আয়িশা (রা) বলেছেন: "যখন আল্লাহর রাসূল (ﷺ) অসুস্থ হতেন, জিবরীল (আলাইহিস-সালাম) তাঁর উপর রুকইয়া করতেন।" (মুসলিম)

আরেকটি হাদিসে, আয়িশা (রা) আমাদের জানান যে আল্লাহর রাসূল (ﷺ) তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন এবং একজন মহিলাকে পেলেন যে তাকে রুকইয়া দিয়ে (আল্লাহর বাণী ছাড়া) চিকিৎসা করছে। তিনি (ﷺ) বললেন: "আল্লাহর কিতাব দিয়ে চিকিৎসা করো।"

তিনি আরও বলেছেন: "আল্লাহর রাসূল (ﷺ) আমাকে কুনজর থেকে রুকইয়া করতে নির্দেশ দিতেন।" (মুসলিম)

অন্য একটি উপলক্ষে, আল্লাহর রাসূল (ﷺ) উম্মে সালামা (রা)-এর ঘরে একটি মেয়েকে দেখলেন যার মুখের রঙ পরিবর্তিত হয়েছিল, তখন তিনি (ﷺ) বললেন: "তার জন্য রুকইয়া করো, কারণ সে কুনজরে আক্রান্ত হয়েছে।"

আয়িশা (রা) আরও বর্ণনা করেছেন যে যখনই আল্লাহর রাসূল (ﷺ) অসুস্থ হতেন, তিনি [কুরআনের শেষ ৩টি সূরা] পাঠ করতেন এবং তারপর তাঁর শরীরে ফু দিতেন।

তিনি বলেন: "যে অসুস্থতায় তিনি মারা যান, সেই শেষ অসুস্থতায় আল্লাহর রাসূল (ﷺ) নিজের উপর ফু দিতেন। কিন্তু যখন তাঁর অসুস্থতা বেড়ে গেল, আমি তাঁর হাত দিয়ে তাঁর উপর ফু দিতাম।"

আরেকটি হাদিসে, তিনি উল্লেখ করেন যে যখনই তাঁর পরিবারের কেউ অসুস্থ হতেন, তিনি (ﷺ) এই তিনটি সূরা দিয়ে তাদের উপর ফু দিতেন। (মুসলিম)

শরীয়াহ সম্মত রুকইয়া হল যা তিনটি শর্ত পূরণ করে: ১. রুকইয়া অবশ্যই কুরআন, আল্লাহ তা'আলার নাম ও গুণাবলী, বা সুন্নাহতে বর্ণিত দোয়া দিয়ে হতে হবে। ২. রুকইয়া আরবিতে বা বোধগম্য অর্থে হতে হবে। ৩. বিশ্বাস করতে হবে যে রুকইয়া নিজে থেকে প্রভাব ফেলে না, বরং আল্লাহর ইচ্ছাতেই এর প্রভাব হয়।

এই তিনটি শর্ত পূরণ হলে রুকইয়া বৈধ হবে। নবী (ﷺ) উল্লেখ করেছেন যে রুকইয়া অনুমোদিত, যদি এতে শিরক বা অন্যান্য নিষিদ্ধ বিষয় না থাকে।

৩টি শর্ত

রুকইয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট অনেক কর্ম ও মন্ত্র রয়েছে যা বৈধ নয় এবং শরীয়াহর শিক্ষার বিরোধী।

ইবনে হাজার (রা) রুকইয়ার জন্য তিনটি নীতি নির্ধারণ করেছেন যা মেনে চলতে হবে। সেগুলো হল: রুকইয়া অবশ্যই আল্লাহর বাণী বা তাঁর নাম ও গুণাবলী দিয়ে হতে হবে।

রুকইয়া আরবিতে বা বোধগম্য অর্থে হওয়া উচিত (অপাঠযোগ্য বা অস্পষ্ট কিছু লেখা বা বলা উচিত নয়)।

আপনার বিশ্বাস রাখতে হবে যে এগুলোর নিজে থেকে কোনো প্রভাব নেই, বরং রুকইয়ার প্রভাব কেবল আল্লাহর ইচ্ছায় হয়। (ফাতহুল বারী)

নিয়্যাহ (উদ্দেশ্য)

রুকইয়া হল দোয়া। উদ্দেশ্য সর্বদা কুরআনের বাণী দিয়ে আল্লাহকে অশুভ দূর করতে অনুরোধ করা হওয়া উচিত।

দৃঢ় বিশ্বাস (ইয়াকিন)

স্পষ্ট ও জোরে পাঠ করা উচিত, আল্লাহর প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস ও প্রত্যয়সহ, যিনি একমাত্র নিরাময় দেন।

ধৈর্য ও ধারাবাহিকতা

সব চিকিৎসার মতো, ধারাবাহিকতা চাবিকাঠি। ইতিবাচক ফলাফলের জন্য প্রতিদিন পাঠ, দোয়া ও অন্যান্য চিকিৎসা বজায় রাখতে হবে।

নবী (ﷺ)-এর উপর দরুদ পড়ে রুকইয়া শুরু করুন। রুকইয়া জোরে, স্পষ্টভাবে এবং মনোযোগের সাথে কমপক্ষে ৩ বা ৭ বার পাঠ করুন।

সরাসরি হাতে পাঠ করে তাতে ফু দিয়ে সারা শরীরে মালিশ করা যায়। যে অংশে ব্যথা সেখানে হাত রেখেও পাঠ করা যায়।

পানিতে পাঠ করে ফু দেওয়া যায়। মুখ পানির কাছে রাখুন, তাতে শ্বাস নিন এবং বারবার ফু দিন। এটি পান করতে ও গোসলে ব্যবহার করা যায়। অলিভ অয়েল ও অন্যান্য সুন্নাহ ওষুধেও ফু দেওয়া যায়।

অন্যদের উপর পাঠ করার সময়, আক্রান্ত ব্যক্তির কপালে হাত রাখুন (মাহরাম হলে), বা ব্যথার অংশে হাত রেখে পাঠ করুন ও ফু দিন।

যদি পাঠ করতে না পারেন, তাহলে রুকইয়া শুনতে পারেন। এটি পূর্ণ মনোযোগের সাথে করতে হবে। সাবধানে শুনতে হবে এবং ঘুমিয়ে পড়া যাবে না।

রুকইয়া পাঠকের হৃদয় ও মুখ থেকে আসে, তাই যদি এটি তাঁর লালা ও শ্বাসের সাথে থাকে, তাহলে প্রতিকারের শক্তি ও কার্যকারিতা সর্বাধিক হবে। হৃদয় যত শক্তিশালী, পাঠ তত বেশি প্রভাবশালী।

রুকইয়া (হৃদয় ও মুখ থেকে) এবং লালা দিয়ে ফু দেওয়া (অন্তরের দিক) উভয় একত্রিত করলে যাদুকর ও শয়তানদের অশুভের বিরুদ্ধে একটি শক্তিশালী প্রতিষেধক তৈরি হয়।

রুকইয়া পালন করার সময় ফু দেওয়ার পেছনে আরেকটি গোপন রহস্য আছে: ফু দেওয়া পবিত্র ও অপবিত্র উভয় আত্মা করে থাকে, যেমন আল্লাহ বলেছেন:

وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ﴿٤﴾

"এবং গ্রন্থিতে ফুঁক দেওয়া নারীদের অশুভ থেকে।" (১১৩:৪)

যারা জাদু করে তারা গিঁট বাঁধে এবং জাদুর বাণী ফু দেয়, তাদের লালা মিশিয়ে যা শিকারের উপর কাজ করে এমনকি তাদের অনুপস্থিতিতেও। কিন্তু পবিত্র আত্মারা এটির মোকাবেলা করে আল্লাহর বাণী দিয়ে ফু দিয়ে।

'যদি কারো ইমান, আত্মা ও রূহ শক্তিশালী হয়, এবং সে সূরা আল-ফাতিহার অর্থ ও সারাংশ অন্তরে নেয়, পাঠ করে তারপর আক্রান্ত ব্যক্তির উপর লালাসহ ফু দেয়, তাহলে এটি সাপ ও বিচ্ছুর বিষকে মোকাবেলা করবে।'

যে কেউ কি রুকইয়া করতে পারে নাকি শুধু নির্দিষ্ট ব্যক্তিরা?

একটি ভুল ধারণা রয়েছে যে রুকইয়া কেবল নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের জন্য। প্রতিটি মুসলিম রুকইয়া করতে পারেন এবং করা উচিত।

রুকইয়া পাঠ করা কি শোনার চেয়ে ভালো?

যদি সঠিকভাবে পাঠ করতে পারেন তাহলে নিজে পাঠ করাই উচিত। তবে রুকইয়া দীর্ঘ সময় ধরে করতে হতে পারে এবং কেউ এত সময় পাঠ করতে অক্ষম হতে পারেন। সেক্ষেত্রে শুনতে পারেন।

রুকইয়া কতক্ষণ পাঠ বা শোনা উচিত?

প্রতিদিন কয়েক ঘণ্টা রুকইয়া শুনুন। আদর্শভাবে সুস্থ না হওয়া পর্যন্ত অন্যান্য কার্যক্রম বন্ধ করে রুকইয়ায় মনোযোগ দেওয়া উচিত। সমস্যার তীব্রতার উপর নির্ভর করে এটি কয়েক দিন বা আরও বেশি সময় লাগতে পারে।

রুকইয়া পাঠ বা শোনা কোনো পার্থক্য করছে না।

যদি রুকইয়া পাঠ বা শোনা কোনো পার্থক্য না করে, তাহলে নিজের ইয়াকিন (দৃঢ় বিশ্বাস) ও নিয়্যাহ (উদ্দেশ্য) প্রশ্ন করা উচিত। ইস্তেগফার (আল্লাহ ﷻ-এর কাছে ক্ষমা চাওয়া) করা উচিত।

কীভাবে জানবেন আপনি কুনজর ইত্যাদিতে আক্রান্ত?

আক্রান্ত কিনা জানার সর্বোত্তম মাপকাঠি হল কুরআন। সর্বশক্তিমান আল্লাহ (ﷻ)-এর শক্তিশালী বাণী থেকে কিছুই লুকানো থাকতে পারে না।

রুকইয়া পাঠ বা শোনার সময় ব্যথা অনুভব হতে পারে। অস্থিরতা বা ভয় লাগতে পারে। অন্য লক্ষণগুলো হতে পারে চুলকানি, বমি, ডায়রিয়া, জ্বর, ঘাম, প্রস্রাবের তাগিদ বা ঘুমের অনুভূতি।

আক্রান্ত ব্যক্তি রুকইয়া পাঠ বা শুনতে অস্বীকার করছে।

যে রুকইয়া শুনতে চায় না তাকে বাধ্য করা উচিত কারণ শয়তান তাকে চিকিৎসা নিতে বাধা দিচ্ছে। যদি তবুও কঠিন হয়, তাহলে তার পক্ষে পাঠ করে পানিতে ফু দিয়ে পান করানো যায়।

শুধু রুকইয়া দিয়ে রোগের চিকিৎসা করা উচিত?

জাদু ও কুনজর প্রায়ই শারীরিক রোগ সৃষ্টি করতে পারে। এগুলো রুকইয়ার পাশাপাশি চিকিৎসাগতভাবেও সারাতে হবে। প্রচলিত চিকিৎসার পাশাপাশি সুস্থ জীবনযাপন করা এবং সুন্নাহ অনুসরণ করা উচিত।

কুরআনে কি বিশেষ আয়াত আছে যা বেশি প্রভাবশালী?

কুরআনে রুকইয়ার অনেক আয়াত রয়েছে। সবচেয়ে শক্তিশালী হল সূরা আল-ফাতিহা, আয়াতুল কুরসি এবং কুরআনের শেষ ৩টি সূরা। যদি সম্ভব হয় ঘণ্টার পর ঘণ্টা শুনুন। যদি কিছু আয়াত বেশি প্রতিক্রিয়া তৈরি করে, তাহলে সেগুলো বেশি শুনুন।

সুন্নাহর সকাল-সন্ধ্যার আযকার কি সাহায্য করে?

সকাল ও সন্ধ্যার আযকার (ফজর ও আসরের পর সুন্নাহ জিকর) হল কুনজর, জাদু ও অন্যান্য বিপদ থেকে নিজেকে রক্ষার সর্বোত্তম উপায়। কেউ যদি ইতিমধ্যে আক্রান্ত হয়ে থাকে, তাহলে এগুলো প্রতিকার প্রক্রিয়াকে ত্বরান্বিত করবে।

রুকইয়া পাঠের পর কেন ফু দেওয়া উচিত?

লালাসহ ফু দেওয়া রুকইয়ার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) যাদুল মা'আদে ব্যাখ্যা করেছেন, "ফু দেওয়া পবিত্র ও অপবিত্র উভয় আত্মা করে থাকে।"

যারা জাদু করে তারা গিঁট বাঁধে এবং জাদুর বাণী ফু দেয়, লালা মিশিয়ে যা শিকারের উপর কাজ করে। কিন্তু পবিত্র আত্মারা আল্লাহর বাণী দিয়ে ফু দিয়ে এর মোকাবেলা করে।

রুকইয়া স্নান কী?

রুকইয়া স্নান হল যেখানে পানিতে রুকইয়া পাঠ করে তাতে গোসল করা হয়। পানিতে রুকইয়া পাঠ করার সময়, মুখ পানির কাছে রাখুন, তাতে শ্বাস নিন এবং বারবার ফু দিন।

কাগজ, তক্তা, থালা বা পাত্রে কুরআনের আয়াত লিখে তা পানিতে ধুয়ে রোগীকে সেই পানি দেওয়ার বৈধতা নিয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে।

এ বিষয়ে হাম্বলী পণ্ডিত ইবনুল কাইয়্যিম (রহ.) মুজাহিদ ও আবু কিলাবার সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, ধার্মিক পূর্বসূরীদের একটি দল এটিকে অনুমোদিত মনে করতেন।

ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহ.) ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর মত উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন যে অনুমোদিত কালি দিয়ে কুরআনের কিছু আয়াত লেখা এবং তা পানিতে ধুয়ে দেওয়া বৈধ।

بِسْمِ اللهِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الْحَلِيْمُ الْكَرِيْمُ، سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيْمِ، اَلْحَمْد للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ

"Bismillaah. Laa ilaaha illa Allaah Al-Haleem Al-Kareem. Subhaanallaah Rabil-‘Arsh Al-‘Atheem. Al-Hamdulillaahi Rabil-‘Aalameen.

আল্লাহর নামে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি সহনশীল ও মহান। মহিমান্বিত আল্লাহ, মহান আরশের প্রভু। সব প্রশংসা আল্লাহর, সকল সৃষ্টির রব।

كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا ﴿٤٦﴾

যেদিন তারা এটি দেখবে, মনে হবে যেন তারা [পৃথিবীতে] একটি বিকেল বা একটি সকালের বেশি থাকেনি। [কুরআন ৭৯:৪৬]

فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ ۚ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ ۚ بَلَاغٌ ۚ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ ﴿٣٥﴾

যেদিন তারা প্রতিশ্রুত বিষয় দেখবে, মনে হবে যেন তারা [পৃথিবীতে] দিনের এক ঘণ্টার বেশি থাকেনি। এটি একটি ঘোষণা। আর অবাধ্য জাতি ছাড়া কেউ কি ধ্বংস হবে? [কুরআন ৪৬:৩৫]

তিনি (রহ.) তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে পরিষ্কার পাত্রে কুরআনের আয়াত লেখা, তা পানিতে ধোয়া এবং সেই পানি পান করানো বৈধ।

অতএব, নিম্নলিখিত পূর্বশর্তগুলি পূরণ হলে এটি বৈধ: কুরআন লিখতে পবিত্র কালি ব্যবহার করা এবং পবিত্র বস্তুতে লেখা। অযোগ্য কালিতে বা অপবিত্র বস্তুতে লেখা উচিত নয়।

হাম্বলী পণ্ডিত ইবনে মুফলিহ (রহ.) উল্লেখ করেছেন যে ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহ.) নাক থেকে রক্তপড়ার ক্ষেত্রে রোগীর কপালে লিখতেন:

وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ۖ وَقِيلَ بُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴿٤٤﴾

"এবং বলা হল, 'হে পৃথিবী! তোমার পানি গিলে নাও, এবং হে আকাশ! বিরত হও।' পানি কমে গেল, এবং বিষয়টি সম্পন্ন হল।" [কুরআন ১১:৪৪]

ইবনে মুফলিহ (রহ.) যোগ করেছেন যে রক্ত দিয়ে লেখা অনুমোদিত নয় কারণ রক্ত অপবিত্র এবং আল্লাহ তা'আলার বাণী রক্ত দিয়ে লেখা উচিত নয়।

তাছাড়া, পানি পান করা গোসলে ব্যবহারের চেয়ে উত্তম। ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত যে রুকইয়ার পানি দিয়ে গোসল করা অপছন্দনীয়।

আরেকটি পূর্বশর্ত হল লিখিত বিষয় অবশ্যই কুরআন, আযকার বা বোধগম্য দোয়া থেকে হতে হবে। তাবিজ, শিরকপূর্ণ মন্ত্র বা অবোধগম্য বিষয় ব্যবহার করা নিষিদ্ধ।

এই হাদিস উদ্ধৃত করে আশ-শাওকানী (রহ.) উল্লেখ করেছেন যে রুকইয়া করা এবং ক্ষতিকর নয় ও শরীয়াহর বিরোধী নয় এমন বিষয় দিয়ে চিকিৎসা নেওয়া বৈধ।

ছোট শিশুকে রক্ষার জন্য সঠিকভাবে রুকইয়া করার পদ্ধতি হল যা নবী (ﷺ) তাঁর (নাতি) হাসান ও হুসাইন (রা)-এর জন্য করতেন।

আল-বুখারি (৩৩৭১) ইবনে আব্বাস (রা) থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী (ﷺ) হাসান ও হুসাইনের জন্য আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাইতেন এবং বলতেন: "তোমাদের পিতা (ইব্রাহিম) এই বাণী দিয়ে আশ্রয় চাইতেন:"

أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ

A‘oodhu bi kalimaat Illaahi’t-taammah min kulli shaytaanin wa haammah wa min kulli ‘aynin laammah.

আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ বাণীতে আশ্রয় চাই প্রতিটি শয়তান ও কীট এবং প্রতিটি কুনজর থেকে।

ইবনে হাজার ফাতহুল বারী (৬/৪১০)-এ বলেছেন: "হাম্মাহ (কীট)" শব্দটি বিষাক্ত প্রাণীকে বোঝায়।

"প্রতিটি কুনজর থেকে" - আল-খাত্তাবী (র) বলেছেন: এর অর্থ হল প্রতিটি রোগ ও কষ্ট যা একজন ব্যক্তিকে পাগলামি ও বিভ্রান্তিতে আক্রান্ত করতে পারে।

শিশুদের জন্য রুকইয়া করার সময় মু'আওয়িযাতাইন (কুরআনের শেষ দুটি সূরা) পাঠ করে তাদের শরীরে মালিশ করা বা তাদের হাতে পাঠ করে ফু দেওয়া মুস্তাহাব।

আবু সা'ঈদ আল-খুদরী (রা) বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (ﷺ) জিন ও মানুষের কুনজর থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাইতেন যতদিন না মু'আওয়িযাতাইন নাযিল হয়। যখন সেগুলো নাযিল হল, তিনি সেগুলো দিয়ে আশ্রয় চাইতেন এবং অন্যগুলো ছেড়ে দিলেন।

আত-তিরমিযি (২০৫৮) বর্ণনা করেছেন; আল-আলবানি সহীহ আত-তিরমিযিতে সহীহ বলেছেন।

মু'আওয়িযাতাইন পাঠের পর সামান্য লালাসহ ফু দেওয়া ঘুমানোর আগে নবী (ﷺ)-এর আমল থেকে নেওয়া। তিনি সেগুলো হাতে পাঠ করতেন এবং ফু দিয়ে সারা শরীরে হাত বুলাতেন।

আয়িশা (রা) বলেছেন: যখন আল্লাহর রাসূল (ﷺ) শুতে যেতেন, তিনি কুল হুওয়া আল্লাহু আহাদ (সূরাহ আল-ইখলাস), কুল আউযু বিরাব্বিল ফালাক্ব (সূরাহ আল-ফালাক) এবং কুল আউযু বিরাব্বিন-নাস (সূরাহ আন-নাস) পাঠের পর হাতে ফু দিতেন।

সকাল-সন্ধ্যার আযকার সম্পর্কে, আমাদের জানামতে রুকইয়ার উদ্দেশ্যে অন্যদের উপর পাঠ করার কোনো বর্ণনা নেই, তাই আমরা এটি পরামর্শ দিই না।

কোনো সন্দেহ নেই যে মানুষ মানসিক রোগে ভোগে, যেমন ভবিষ্যৎ নিয়ে উদ্বেগ ও অতীতের দুঃখ। মানসিক রোগ শারীরিক রোগের চেয়ে শরীরে বেশি প্রভাব ফেলতে পারে।

চিকিৎসার উপায়গুলোর মধ্যে: ইবনে মাসউদ (রা) থেকে বর্ণিত সহিহ হাদিস: "কোনো মুমিন যখন উদ্বেগ, দুঃখ বা কষ্টে পড়ে এবং বলে, 'আল্লাহুম্মা ইন্নি আবদুক...'" - আল্লাহ তার দুঃশ্চিন্তা দূর করে দেন।

একইভাবে, বলা যায়,

لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

আপনি (হে আল্লাহ) ছাড়া সত্যিকারের কোনো উপাস্য নেই, আপনি পবিত্র! নিশ্চয়ই আমি জালেমদের মধ্যে ছিলাম। [আল-আম্বিয়া ২১:৮৭]

আরও জানতে চাইলে আযকার বিষয়ক আলেমদের লেখা পড়ুন, যেমন ইবনুল কাইয়্যিমের আল-ওয়াবিল আস-সায়িব, শায়খ আল-ইসলামের আল-কালিম আত-তাইয়িব।

কিন্তু যখন ইমান দুর্বল হয়, শরীয়াহতে নির্ধারিত প্রতিকারগুলো গ্রহণে আত্মাও দুর্বল হয়ে পড়ে। আজকালকার মানুষ আধ্যাত্মিক প্রতিকারের চেয়ে শারীরিক ওষুধের উপর বেশি নির্ভরশীল হয়ে পড়েছে এবং এটি তাদের আরও কষ্ট দিচ্ছে।

এই ব্যক্তির উপর সূরা আল-ফাতিহা পাঠের এত প্রভাব ছিল কারণ এটি ইমানে পূর্ণ হৃদয় থেকে এসেছিল। যখন তারা ফিরে এলেন, নবী (ﷺ) বললেন: "তুমি কীভাবে জানলে যে এটি রুকইয়া?"

কিন্তু আমাদের সময়ে ধর্মীয় প্রতিশ্রুতি ও ইমানের এই দুর্বলতা আছে, এবং মানুষ বাহ্যিক শারীরিক বিষয়ের উপর নির্ভরশীল হতে শুরু করেছে, এবং এটি তাদের আরও কষ্ট দিচ্ছে।

অন্যদিকে, এমন লোকও আছে যারা মানুষকে প্রতারণা করে, নিজেদের ধার্মিক কুরআন পাঠক বলে দাবি করে, কিন্তু অবৈধভাবে মানুষের সম্পদ ভোগ করে। মানুষ দুই চরমে বিভক্ত।

কিন্তু ডাক্তারদের নির্ধারিত বৈধ শারীরিক ওষুধ ব্যবহার এবং রুকইয়া ও আল্লাহর কাছে আশ্রয় নেওয়ার মতো আধ্যাত্মিক চিকিৎসার মধ্যে কোনো বিরোধ নেই।